TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:17:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1539《阿毘達磨識身足論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1539《A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.12 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1539 阿毘達磨識身足論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1539 A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨識身足論卷第三 A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận quyển đệ tam 　　　　提婆設摩阿羅漢造 　　　　Đề-bà Thiết-ma A-la-hán tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　　補特伽羅蘊第二之二第一嗢拕南頌後 　　　　Bổ-đặc-già-la uẩn đệ nhị chi nhị đệ nhất ốt tha Nam tụng hậu 補特伽羅論者。作如是言。諦義勝義。 Bổ-đặc-già-la luận giả 。tác như thị ngôn 。đế nghĩa thắng nghĩa 。 補特伽羅。可得可證。現有等有。 Bổ-đặc-già-la 。khả đắc khả chứng 。hiện hữu đẳng hữu 。 是故定有補特伽羅。性空論者作是問言。汝然此不。 thị cố định hữu Bổ-đặc-già-la 。tánh không luận giả tác thị vấn ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。如是三種補特伽羅。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。như thị tam chủng Bổ-đặc-già-la 。 決定安立不相雜亂。謂學補特伽羅。 quyết định an lập bất tướng tạp loạn 。vị học Bổ-đặc-già-la 。 無學補特伽羅。非學非無學補特伽羅。彼答言爾。 vô học Bổ-đặc-già-la 。phi học phi vô học Bổ-đặc-già-la 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 法亦三種。謂學法無學法非學非無學法。 Pháp diệc tam chủng 。vị học Pháp vô học Pháp phi học phi vô học Pháp 。 彼答言爾。復問彼言。汝然此不。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。phục vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 先是非學非無學補特伽羅次成學。既成學已後成無學。 tiên thị phi học phi vô học Bổ-đặc-già-la thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學補特伽羅。彼答言爾。復問彼言。 thành vô học dĩ phục thành học Bổ-đặc-già-la 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。phục vấn bỉ ngôn 。 汝然此不。先是非學非無學法次成學。 nhữ nhiên thử bất 。tiên thị phi học phi vô học Pháp thứ thành học 。 既成學已後成無學。成無學已復成學法。 ký thành học dĩ hậu thành vô học 。thành vô học dĩ phục thành học Pháp 。 答言不爾。汝聽墮負。 đáp ngôn bất nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若先是非學非無學補特伽羅次成學。既成學已後成無學。 nhược/nhã tiên thị phi học phi vô học Bổ-đặc-già-la thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學補持伽羅。 thành vô học dĩ phục thành học bổ trì già la 。 是則應說先是非學非無學法次成學。既成學已後成無學。 thị tắc ưng thuyết tiên thị phi học phi vô học Pháp thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學法。汝作是言不應道理。 thành vô học dĩ phục thành học Pháp 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 若汝不說先是非學非無學法次成學。既成學已後成無學。 nhược/nhã nhữ bất thuyết tiên thị phi học phi vô học Pháp thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學法。 thành vô học dĩ phục thành học Pháp 。 則不應說先是非學非無學補特伽羅次成學。既成學已後成無學。 tức bất ưng thuyết tiên thị phi học phi vô học Bổ-đặc-già-la thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學補特伽羅。 thành vô học dĩ phục thành học Bổ-đặc-già-la 。 言先是非學非無學補特伽羅次成學。既成學已後成無學。 ngôn tiên thị phi học phi vô học Bổ-đặc-già-la thứ thành học 。ký thành học dĩ hậu thành vô học 。 成無學已復成學補特伽羅。不應道理。 thành vô học dĩ phục thành học Bổ-đặc-già-la 。bất ưng đạo lý 。 補特伽羅論者。作如是言。 Bổ-đặc-già-la luận giả 。tác như thị ngôn 。 有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 能造諸業。或順樂受。或順苦受。 năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。 或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。領受樂受。 hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。 造順苦受業已。領受苦受。造順不苦不樂受業。 tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。 已領受不苦不樂受。性空論者作是問言。 dĩ lĩnh thọ bất khổ bất lạc thọ 。tánh không luận giả tác thị vấn ngôn 。 汝然此不自作苦樂。答言不爾。汝聽墮負。 nhữ nhiên thử bất tự tác khổ lạc/nhạc 。đáp ngôn bất nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。 nhược hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。 由有補特伽羅故。能造諸業。或順樂受。或順苦受。 do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。 或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。 hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 領受樂受。造順苦受業已。領受苦受。 lĩnh thọ lạc thọ 。tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。 造順不苦不樂受業已。受不苦不樂受。 tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 是則應說自作苦樂。汝作是言不應道理。 thị tắc ưng thuyết tự tác khổ lạc/nhạc 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 若汝不說自作苦樂。 nhược/nhã nhữ bất thuyết tự tác khổ lạc/nhạc 。 則不應說有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 tức bất ưng thuyết hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 能造諸業。或順樂受或順苦受。或順不苦不樂受。 năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ hoặc thuận khổ thọ 。hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。 彼造順樂受業已。領受樂受。 bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。 造順苦受業已。領受苦受。造順不苦不樂受業已。 tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 受不苦不樂受。 thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。 言有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。能造諸業。 ngôn hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。năng tạo chư nghiệp 。 或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。 hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。 彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受業已。 bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。 領受苦受。造順不苦不樂受業已。 lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 受不苦不樂受。不應道理。若作是言。自作苦樂。 thọ/thụ bất khổ bất lạc thọ 。bất ưng đạo lý 。nhược tác thị ngôn 。tự tác khổ lạc/nhạc 。 應問彼言。汝然此不。 ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為鉆部盧出家外道說鉆部盧即受即領諸有欲令自作苦樂。 vi/vì/vị 鉆bộ lô xuất gia ngoại đạo thuyết 鉆bộ lô tức thọ/thụ tức lĩnh chư hữu dục lệnh tự tác khổ lạc/nhạc 。 此鉆部盧我終不說。彼答言爾。汝聽墮負。若自作苦樂。 thử 鉆bộ lô ngã chung bất thuyết 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。nhược/nhã tự tác khổ lạc/nhạc 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說為鉆部盧出 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết vi/vì/vị 鉆bộ lô xuất 家外道說鉆部盧即受即領諸有欲令自作苦 gia ngoại đạo thuyết 鉆bộ lô tức thọ/thụ tức lĩnh chư hữu dục lệnh tự tác khổ 樂。此鉆部盧我終不說。汝作是言不應道理。 lạc/nhạc 。thử 鉆bộ lô ngã chung bất thuyết 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說為鉆 nhữ kim nhược/nhã thuyết vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết vi/vì/vị 鉆 部盧出家外道說鉆部盧即受即領諸有欲令 bộ lô xuất gia ngoại đạo thuyết 鉆bộ lô tức thọ/thụ tức lĩnh chư hữu dục lệnh 自作苦樂。此鉆部盧。我終不說。 tự tác khổ lạc/nhạc 。thử 鉆bộ lô 。ngã chung bất thuyết 。 則不應言自作苦樂。言自作苦樂不應道理。 tức bất ưng ngôn tự tác khổ lạc/nhạc 。ngôn tự tác khổ lạc/nhạc bất ưng đạo lý 。 若作是言。他作苦樂。應問彼言。汝然此不。 nhược tác thị ngôn 。tha tác khổ lạc/nhạc 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說為鉆部盧出家外道 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết vi/vì/vị 鉆bộ lô xuất gia ngoại đạo 說鉆部盧異受異領。若有欲令他作苦樂。 thuyết 鉆bộ lô dị thọ/thụ dị lĩnh 。nhược hữu dục lệnh tha tác khổ lạc/nhạc 。 此鉆部盧我終不說。彼答言爾。汝聽墮負。 thử 鉆bộ lô ngã chung bất thuyết 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若他作苦樂。 nhược/nhã tha tác khổ lạc/nhạc 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說為鉆部盧出家外道說鉆部盧異受異 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết vi/vì/vị 鉆bộ lô xuất gia ngoại đạo thuyết 鉆bộ lô dị thọ/thụ dị 領。諸有欲令他作苦樂。 lĩnh 。chư hữu dục lệnh tha tác khổ lạc/nhạc 。 此鉆部盧我終不說。汝作是言不應道理。 thử 鉆bộ lô ngã chung bất thuyết 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說為鉆部盧出家外道說鉆 nhữ kim nhược/nhã thuyết vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết vi/vì/vị 鉆bộ lô xuất gia ngoại đạo thuyết 鉆 部盧異受異領。諸有欲令他作苦樂。 bộ lô dị thọ/thụ dị lĩnh 。chư hữu dục lệnh tha tác khổ lạc/nhạc 。 此鉆部盧我終不說。則不應言他作苦樂。言他作苦。 thử 鉆bộ lô ngã chung bất thuyết 。tức bất ưng ngôn tha tác khổ lạc/nhạc 。ngôn tha tác khổ 。 樂不應道理。 lạc/nhạc bất ưng đạo lý 。 補特伽羅論者。作如是言。 Bổ-đặc-già-la luận giả 。tác như thị ngôn 。 有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 能造諸業。或順樂受。或順苦受。 năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。 或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。領受樂受。 hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。 造順苦受業已。領受苦受。造順不苦不樂受業已。 tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 領受不苦不樂受。性空論者作是問言。 lĩnh thọ bất khổ bất lạc thọ 。tánh không luận giả tác thị vấn ngôn 。 汝然此不。此作此受。答言不爾。汝聽墮負。 nhữ nhiên thử bất 。thử tác thử thọ/thụ 。đáp ngôn bất nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。 nhược hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。 由有補特伽羅故。能造諸業。或順樂受。 do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。 或順苦受。或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。 hoặc thuận khổ thọ 。hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 領受樂受。造順苦受業已。領受苦受。 lĩnh thọ lạc thọ 。tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。 造順不苦不樂受業已。領受不苦不樂受。 tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ bất khổ bất lạc thọ 。 是則應言此作此受。汝作是言不應道理。 thị tắc ưng ngôn thử tác thử thọ/thụ 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 若汝不說此作此受。 nhược/nhã nhữ bất thuyết thử tác thử thọ/thụ 。 則不應言有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 tức bất ưng ngôn hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 能造諸業。或順樂受。或順苦受。 năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。 或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。領受樂受。 hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。 造順苦受業已。領受苦受。 tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。 造順不苦不樂受業已。領受不苦不樂受。 tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ bất khổ bất lạc thọ 。 言有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 ngôn hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 能造諸業。或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。 năng tạo chư nghiệp 。hoặc thuận lạc thọ 。hoặc thuận khổ thọ 。hoặc thuận bất khổ bất lạc thọ 。 彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受業已。 bỉ tạo thuận lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。lĩnh thọ lạc thọ 。tạo thuận khổ thọ nghiệp dĩ 。 領受苦受。造順不苦不樂受業已。 lĩnh thọ khổ thọ/thụ 。tạo thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp dĩ 。 領受不苦不樂受。不應道理。若作是言。此作此受。 lĩnh thọ bất khổ bất lạc thọ 。bất ưng đạo lý 。nhược tác thị ngôn 。thử tác thử thọ/thụ 。 應問彼言。汝然此不。 ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為一梵志說言。梵志此作此受是墮常邊。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。Phạm-chí thử tác thử thọ/thụ thị đọa thường biên 。 彼答言爾。汝聽墮負。若此作此受。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。nhược/nhã thử tác thử thọ/thụ 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為一梵志說言。梵志。此作此受是墮常邊。 vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。Phạm-chí 。thử tác thử thọ/thụ thị đọa thường biên 。 汝作是言不應道理。 nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說。為一梵志說言。梵志。 nhữ kim nhược/nhã thuyết vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。Phạm-chí 。 此作此受是墮常邊。則不應言此作此受。 thử tác thử thọ/thụ thị đọa thường biên 。tức bất ưng ngôn thử tác thử thọ/thụ 。 言此作此受不應道理。若作是言。異作異受。應問彼言。 ngôn thử tác thử thọ/thụ bất ưng đạo lý 。nhược tác thị ngôn 。dị tác dị thọ/thụ 。ưng vấn bỉ ngôn 。 汝然此不。謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ nhiên thử bất 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為一梵志說言。梵志異作異受是墮斷邊。彼答言爾。 vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。Phạm-chí dị tác dị thọ/thụ thị đọa đoạn biên 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 汝聽墮負。若異作異受。 nhữ thính đọa phụ 。nhược/nhã dị tác dị thọ/thụ 。 則不應言於契經中世尊善語善詞善說。為一梵志說言。 tức bất ưng ngôn ư khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。 梵志異作異受是墮斷邊。汝作是言不應道理。 Phạm-chí dị tác dị thọ/thụ thị đọa đoạn biên 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ kim nhược/nhã thuyết vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為一梵志說言。梵志。異作異受是墮斷邊。 vi/vì/vị nhất Phạm-chí thuyết ngôn 。Phạm-chí 。dị tác dị thọ/thụ thị đọa đoạn biên 。 則不應言異作異受。言異作異受不應道理。 tức bất ưng ngôn dị tác dị thọ/thụ 。ngôn dị tác dị thọ/thụ bất ưng đạo lý 。 補特伽羅論者作如是言。 Bổ-đặc-già-la luận giả tác như thị ngôn 。 有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 於所見聞覺知法中。已得已求。意隨尋伺。 ư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。dĩ đắc dĩ cầu 。ý tùy tầm tý 。 性空論者。作是問言。汝然此不。 tánh không luận giả 。tác thị vấn ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為本牧驢頞李瑟吒苾芻說言。苾芻諸所見聞覺知法中。已得已求。 vi/vì/vị bổn mục lư át lý sắt trá Bí-sô thuyết ngôn 。Bí-sô chư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。dĩ đắc dĩ cầu 。 意隨尋伺。如是一切非我我所。亦非我我。 ý tùy tầm tý 。như thị nhất thiết phi ngã ngã sở 。diệc phi ngã ngã 。 如是如實正慧觀見。彼答言爾。汝聽墮負。 như thị như thật chánh tuệ quán kiến 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。 nhược hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。 由有補特伽羅故。於所見聞覺知法中。 do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。ư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。 已得已求。意隨尋伺。則不應言。 dĩ đắc dĩ cầu 。ý tùy tầm tý 。tức bất ưng ngôn 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為本牧驢頞李瑟吒苾芻說言。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị bổn mục lư át lý sắt trá Bí-sô thuyết ngôn 。 苾芻。諸所見聞覺知法中。已得已求。 Bí-sô 。chư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。dĩ đắc dĩ cầu 。 意隨尋伺。如是一切。非我我所。亦非我我。 ý tùy tầm tý 。như thị nhất thiết 。phi ngã ngã sở 。diệc phi ngã ngã 。 如是如實正慧觀見。汝作是言不應道理。汝今若言。 như thị như thật chánh tuệ quán kiến 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。nhữ kim nhược/nhã ngôn 。 謂契經中世尊善語善詞善說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為本牧驢頞李瑟吒苾芻說言。苾芻。諸所見聞覺知法中。 vi/vì/vị bổn mục lư át lý sắt trá Bí-sô thuyết ngôn 。Bí-sô 。chư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。 已得已求。意隨尋伺。如是一切。非我我所。 dĩ đắc dĩ cầu 。ý tùy tầm tý 。như thị nhất thiết 。phi ngã ngã sở 。 亦非我我。如是如實正慧觀見。 diệc phi ngã ngã 。như thị như thật chánh tuệ quán kiến 。 則不應言有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。 tức bất ưng ngôn hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。 由有補特伽羅故。於所見聞覺知法中。已得已求。 do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。ư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。dĩ đắc dĩ cầu 。 意隨尋伺。 ý tùy tầm tý 。 言有我有情命者生者養育士夫補特伽羅。由有補特伽羅故。 ngôn hữu ngã hữu Tình mạng giả sanh giả dưỡng dục sĩ phu Bổ-đặc-già-la 。do hữu Bổ-đặc-già-la cố 。 於所見聞覺知法中。已得已求。意隨尋伺。不應道理。 ư sở kiến văn giác tri Pháp trung 。dĩ đắc dĩ cầu 。ý tùy tầm tý 。bất ưng đạo lý 。 　　　　識身足論補特伽羅蘊第二中第二嗢拕 　　　　thức thân túc luận Bổ-đặc-già-la uẩn đệ nhị trung đệ nhị ốt tha 　　　　南頌 　　　　Nam tụng 　言慈何所緣　　識身與念住 　ngôn từ hà sở duyên 　　thức thân dữ niệm trụ 　諸覺支可得　　有為及無為 　chư giác chi khả đắc 　　hữu vi cập vô vi/vì/vị 性空論者。作如是言。諦義勝義補特伽羅。 tánh không luận giả 。tác như thị ngôn 。đế nghĩa thắng nghĩa Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。 是故無有補特伽羅。補特伽羅論者問言。具壽。慈何所緣。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。Bổ-đặc-già-la luận giả vấn ngôn 。cụ thọ 。từ hà sở duyên 。 答言。諸法性有等有。由想等想假說有情。 đáp ngôn 。chư pháp tánh hữu đẳng hữu 。do tưởng đẳng tưởng giả thuyết hữu tình 。 於此義中慈緣執受諸蘊相續。彼問。 ư thử nghĩa trung từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。bỉ vấn 。 汝說慈緣執受蘊相續耶。此答言爾。彼復問言。 nhữ thuyết từ duyên chấp thọ uẩn tướng tục da 。thử đáp ngôn nhĩ 。bỉ phục vấn ngôn 。 汝然此不。謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ nhiên thử bất 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。 此答言爾彼作是言。汝聽墮負。 thử đáp ngôn nhĩ bỉ tác thị ngôn 。nhữ thính đọa phụ 。 若慈緣執受諸蘊相續。則不應言。謂契經中世尊善語善詞善說。 nhược/nhã từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。tức bất ưng ngôn 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。 汝作是言不應道理。 nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說。當使有情具諸快樂。 nhữ kim nhược/nhã thuyết vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。 如是思惟入慈等至。 như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。 則不應言慈緣執受諸蘊相續。言慈緣執受諸蘊相續。不應道理。 tức bất ưng ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。bất ưng đạo lý 。 應問彼言。汝然此不。 ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。有六識身。眼識耳鼻舌身意識。彼答言爾。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。hữu lục thức thân 。nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 問言。具壽。慈與何等識身相應。為眼識耶。 vấn ngôn 。cụ thọ 。từ dữ hà đẳng thức thân tướng ứng 。vi/vì/vị nhãn thức da 。 為耳鼻舌身意識耶。若言眼識相應。 vi/vì/vị nhĩ tị thiệt thân ý thức da 。nhược/nhã ngôn nhãn thức tướng ứng 。 則不緣有情。以諸眼識。唯緣色故。若言耳識相應。 tức bất duyên hữu tình 。dĩ chư nhãn thức 。duy duyên sắc cố 。nhược/nhã ngôn nhĩ thức tướng ứng 。 則不緣有情。以諸耳識唯緣聲故。 tức bất duyên hữu tình 。dĩ chư nhĩ thức duy duyên thanh cố 。 若言鼻識相應。則不緣有情。以諸鼻識唯緣香故。 nhược/nhã ngôn tị thức tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。dĩ chư tị thức duy duyên hương cố 。 若言舌識相應。則不緣有情。以諸舌識唯緣味故。 nhược/nhã ngôn thiệt thức tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。dĩ chư thiệt thức duy duyên vị cố 。 若言身識相應。則不緣有情。 nhược/nhã ngôn thân thức tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以諸身識唯緣觸故。若言意識相應。則不緣有情。 dĩ chư thân thức duy duyên xúc cố 。nhược/nhã ngôn ý thức tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以諸意識唯緣法故。 dĩ chư ý thức duy duyên pháp cố 。 若言不與眼識耳鼻舌身意識相應。即應別有第七有情之識慈與彼相應。 nhược/nhã ngôn bất dữ nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức tướng ứng 。tức ưng biệt hữu đệ thất hữu Tình chi thức từ dữ bỉ tướng ứng 。 此識世尊不現等覺。具壽。 thử thức Thế Tôn bất hiện đẳng giác 。cụ thọ 。 世尊於無畏中作如是說。我於諸法現正等覺。 Thế Tôn ư vô úy trung tác như thị thuyết 。ngã ư chư pháp hiện chánh đẳng giác 。 若有沙門或婆羅門天魔梵等。如法詰難或令憶念。 nhược hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn thiên ma phạm đẳng 。như pháp cật nạn/nan hoặc lệnh ức niệm 。 於是法中不現等覺。我於如是正見。無緣我正見。 ư thị Pháp trung bất hiện đẳng giác 。ngã ư như thị chánh kiến 。vô duyên ngã chánh kiến 。 彼無有緣故。得安隱住無怖無畏。 bỉ vô hữu duyên cố 。đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy 。 自稱我處大仙尊位轉大梵輪。於大眾中正師子吼。 tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị chuyển Đại phạm luân 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống 。 具壽若爾。豈不難佛為無智耶。彼言。具壽。 cụ thọ nhược nhĩ 。khởi bất nạn/nan Phật vi/vì/vị vô trí da 。bỉ ngôn 。cụ thọ 。 我不難佛以為無智。 ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。 世尊於此雖現等覺而不宣說。具壽世尊曾為具壽阿難陀說。 Thế Tôn ư thử tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。cụ thọ Thế Tôn tằng vi/vì/vị cụ thọ A-nan-đà thuyết 。 汝阿難陀。我於諸法無間宣傳。 nhữ A-nan-đà 。ngã ư chư Pháp Vô gián tuyên truyền 。 謂四念住四正斷四如意足五根五力七等覺支八聖道支。 vị tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ như ý túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh đạo chi 。 汝阿難陀。如來於法無有師拳。 nhữ A-nan-đà 。Như Lai ư Pháp vô hữu sư quyền 。 謂自覆藏恐他知我無所識解。具壽若爾。為不難佛有師拳耶。 vị tự phước tạng khủng tha tri ngã vô sở thức giải 。cụ thọ nhược nhĩ 。vi/vì/vị bất nạn/nan Phật hữu sư quyền da 。 彼言。具壽。我不難佛以為無智。 bỉ ngôn 。cụ thọ 。ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。 亦不難佛為有師拳。世尊於彼雖現等覺而不宣說。具壽。 diệc bất nạn/nan Phật vi/vì/vị hữu sư quyền 。Thế Tôn ư bỉ tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。cụ thọ 。 世尊昇攝波林。契經中說。汝等苾芻。 Thế Tôn thăng nhiếp ba lâm 。khế Kinh trung thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 乃至大地昇攝波林葉之齊量。 nãi chí Đại địa thăng nhiếp ba lâm diệp chi tề lượng 。 我於彼法自然了知。雖現等覺不為他說。是故世尊。 ngã ư bỉ Pháp tự nhiên liễu tri 。tuy hiện đẳng giác bất vi/vì/vị tha thuyết 。thị cố Thế Tôn 。 於如是識雖現等覺而不宣說。應問彼言。 ư như thị thức tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。ưng vấn bỉ ngôn 。 具壽即彼契經。為不更有餘廣句耶。謂世尊言。汝等苾芻。 cụ thọ tức bỉ khế Kinh 。vi/vì/vị bất cánh hữu dư quảng cú da 。vị Thế Tôn ngôn 。nhữ đẳng Bí-sô 。 然彼諸法。不能引義。不能引善。不能引法。 nhiên bỉ chư Pháp 。bất năng dẫn nghĩa 。bất năng dẫn thiện 。bất năng dẫn Pháp 。 不引梵行。不證神通。不證等覺。不證涅槃。 bất dẫn phạm hạnh 。bất chứng thần thông 。bất chứng đẳng giác 。bất chứng Niết Bàn 。 設有如是補特伽羅。不能引義。不能引善。 thiết hữu như thị Bổ-đặc-già-la 。bất năng dẫn nghĩa 。bất năng dẫn thiện 。 不能引法。不引梵行。不證神通。不證等覺。 bất năng dẫn Pháp 。bất dẫn phạm hạnh 。bất chứng thần thông 。bất chứng đẳng giác 。 不證涅槃。即無所用。是故無有補特伽羅。性空論者。 bất chứng Niết Bàn 。tức vô sở dụng 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。tánh không luận giả 。 作如是言。諦義勝義補特伽羅。 tác như thị ngôn 。đế nghĩa thắng nghĩa Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。是故無有補特伽羅。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 補特伽羅論者問言。具壽慈何所緣。答言。 Bổ-đặc-già-la luận giả vấn ngôn 。cụ thọ từ hà sở duyên 。đáp ngôn 。 諸法性有等有由想等想。假說有情。 chư pháp tánh hữu đẳng hữu do tưởng đẳng tưởng 。giả thuyết hữu tình 。 於此義中慈緣執受諸蘊相續。 ư thử nghĩa trung từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。 彼問汝說慈緣執受蘊相續耶。此答言爾。彼復問言。汝然此不。 bỉ vấn nhữ thuyết từ duyên chấp thọ uẩn tướng tục da 。thử đáp ngôn nhĩ 。bỉ phục vấn ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。當使有情具諸快樂。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。 如是思惟入慈等至此答言爾。彼作是言。 như thị tư duy nhập từ đẳng chí thử đáp ngôn nhĩ 。bỉ tác thị ngôn 。 汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相續。 nhữ thính đọa phụ 。nhược/nhã từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。汝作是言不應道理。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若說。謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ kim nhược/nhã thuyết 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。 則不應言慈緣執受諸蘊相續言慈緣執受諸蘊相 tức bất ưng ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng 續。不應道理。應問彼言。汝然此不。 tục 。bất ưng đạo lý 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。有四念住。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。hữu tứ niệm trụ 。 身念住受心法念住。彼答言爾。問言。具壽。 thân niệm trụ thọ/thụ tâm pháp niệm trụ 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vấn ngôn 。cụ thọ 。 慈與何等念住相應。為身念住耶。為受心法念住耶。 từ dữ hà đẳng niệm trụ tướng ứng 。vi/vì/vị thân niệm trụ da 。vi/vì/vị thọ/thụ tâm pháp niệm trụ da 。 若言身念住相應。則不緣有情。以身念住唯緣身故。 nhược/nhã ngôn thân niệm trụ tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。dĩ thân niệm trụ duy duyên thân cố 。 若言受念住相應。則不緣有情。 nhược/nhã ngôn thọ/thụ niệm trụ tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以受念住唯緣受故。若言心念住相應。則不緣有情。 dĩ thọ/thụ niệm trụ duy duyên thọ/thụ cố 。nhược/nhã ngôn tâm niệm trụ tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以心念住唯緣心故。若言法念住相應。 dĩ tâm niệm trụ duy duyên tâm cố 。nhược/nhã ngôn pháp niệm trụ tướng ứng 。 則不緣有情。以法念住唯緣法故。 tức bất duyên hữu tình 。dĩ pháp niệm trụ duy duyên pháp cố 。 若言不與身念住受心法念住相應。 nhược/nhã ngôn bất dữ thân niệm trụ thọ/thụ tâm pháp niệm trụ tướng ứng 。 即應別有第五有情念住慈與彼相應。此念住世尊不現等覺。具壽。 tức ưng biệt hữu đệ ngũ hữu tình niệm trụ từ dữ bỉ tướng ứng 。thử niệm trụ Thế Tôn bất hiện đẳng giác 。cụ thọ 。 世尊於無畏中作如是說。 Thế Tôn ư vô úy trung tác như thị thuyết 。 我於諸法現正等覺。若有沙門或婆羅門天魔梵等如法詰難。 ngã ư chư pháp hiện chánh đẳng giác 。nhược hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn thiên ma phạm đẳng như pháp cật nạn/nan 。 或令憶念。於是法中不現等覺。 hoặc lệnh ức niệm 。ư thị Pháp trung bất hiện đẳng giác 。 我於如是正見。無緣我正見。彼無有緣故。 ngã ư như thị chánh kiến 。vô duyên ngã chánh kiến 。bỉ vô hữu duyên cố 。 得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。 đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy 。tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị chuyển Đại phạm luân 。 於大眾中正師子吼。具壽若爾。 ư Đại chúng trung chánh sư tử hống 。cụ thọ nhược nhĩ 。 豈不難佛為無智耶。彼言。具壽。我不難佛以為無智。 khởi bất nạn/nan Phật vi/vì/vị vô trí da 。bỉ ngôn 。cụ thọ 。ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。 世尊於此雖現等覺而不宣說。具壽。 Thế Tôn ư thử tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。cụ thọ 。 世尊曾為具壽阿難陀說。汝阿難陀。我於諸法無間宣傳。 Thế Tôn tằng vi/vì/vị cụ thọ A-nan-đà thuyết 。nhữ A-nan-đà 。ngã ư chư Pháp Vô gián tuyên truyền 。 謂四念住四正斷四如意足五根五力七等覺支 vị tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ như ý túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi 八聖道支汝阿難陀。如來於法無有師拳。 bát thánh đạo chi nhữ A-nan-đà 。Như Lai ư Pháp vô hữu sư quyền 。 謂自覆藏恐他知我無所識解。具壽若爾。 vị tự phước tạng khủng tha tri ngã vô sở thức giải 。cụ thọ nhược nhĩ 。 為不難佛有師拳耶。彼言具壽。 vi/vì/vị bất nạn/nan Phật hữu sư quyền da 。bỉ ngôn cụ thọ 。 我不難佛以為無智。亦不難佛為有師拳。 ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。diệc bất nạn/nan Phật vi/vì/vị hữu sư quyền 。 世尊於彼雖現等覺而不宣說。具壽。世尊昇攝波林。契經中說。 Thế Tôn ư bỉ tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。cụ thọ 。Thế Tôn thăng nhiếp ba lâm 。khế Kinh trung thuyết 。 汝等苾芻。乃至大地昇攝波林葉之齊量。 nhữ đẳng Bí-sô 。nãi chí Đại địa thăng nhiếp ba lâm diệp chi tề lượng 。 我於彼法自然了知。雖現等覺不為他說。 ngã ư bỉ Pháp tự nhiên liễu tri 。tuy hiện đẳng giác bất vi/vì/vị tha thuyết 。 是故世尊於彼念住。雖現等覺而不宣說。 thị cố Thế Tôn ư bỉ niệm trụ 。tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。 應問彼言。具壽。即彼契經。為不更有餘廣句耶。 ưng vấn bỉ ngôn 。cụ thọ 。tức bỉ khế Kinh 。vi/vì/vị bất cánh hữu dư quảng cú da 。 謂世尊言。汝等苾芻。然彼諸法。不能引義。 vị Thế Tôn ngôn 。nhữ đẳng Bí-sô 。nhiên bỉ chư Pháp 。bất năng dẫn nghĩa 。 不能引善。不能引法。不引梵行。不證神通。 bất năng dẫn thiện 。bất năng dẫn Pháp 。bất dẫn phạm hạnh 。bất chứng thần thông 。 不證等覺。不證涅槃。設有如是。補特伽羅。 bất chứng đẳng giác 。bất chứng Niết Bàn 。thiết hữu như thị 。Bổ-đặc-già-la 。 不能引義。不能引善。不能引法。不引梵行。 bất năng dẫn nghĩa 。bất năng dẫn thiện 。bất năng dẫn Pháp 。bất dẫn phạm hạnh 。 不證神通。不證等覺。不證涅槃。即無所用。 bất chứng thần thông 。bất chứng đẳng giác 。bất chứng Niết Bàn 。tức vô sở dụng 。 是故無有補特伽羅。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 性空論者。作如是言。諦義勝義。補特伽羅。 tánh không luận giả 。tác như thị ngôn 。đế nghĩa thắng nghĩa 。Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。 是故無有補特伽羅。補特伽羅論者問言。具壽。慈何所緣。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。Bổ-đặc-già-la luận giả vấn ngôn 。cụ thọ 。từ hà sở duyên 。 答言。諸法性有等有由想等想。假說有情。 đáp ngôn 。chư pháp tánh hữu đẳng hữu do tưởng đẳng tưởng 。giả thuyết hữu tình 。 於此義中慈緣執受諸蘊相續。彼問。 ư thử nghĩa trung từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。bỉ vấn 。 汝說慈緣執受蘊相續耶。此答言爾。彼復問言。汝然此不。 nhữ thuyết từ duyên chấp thọ uẩn tướng tục da 。thử đáp ngôn nhĩ 。bỉ phục vấn ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。此答言爾。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。thử đáp ngôn nhĩ 。 彼作是言。汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相續。 bỉ tác thị ngôn 。nhữ thính đọa phụ 。nhược/nhã từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。 則不應言。謂契經中世尊善語善詞善說。 tức bất ưng ngôn 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 當使有情具諸快樂。如是思惟入慈等至。 đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。 汝作是言不應道理。汝今若說。 nhữ tác thị ngôn bất ưng đạo lý 。nhữ kim nhược/nhã thuyết 。 謂契經中世尊善語善詞善說。當使有情具諸快樂。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。đương sử hữu tình cụ chư khoái lạc 。 如是思惟入慈等至。則不應言慈緣執受諸蘊相續。 như thị tư duy nhập từ đẳng chí 。tức bất ưng ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。 言慈緣執受諸蘊相續。不應道理。 ngôn từ duyên chấp thọ chư uẩn tướng tục 。bất ưng đạo lý 。 應問彼言汝然此不。謂契經中世尊善語善詞善說。 ưng vấn bỉ ngôn nhữ nhiên thử bất 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 有七等覺支念等覺支擇法精進喜安定捨等覺 hữu thất đẳng giác chi niệm đẳng giác chi trạch pháp tinh tấn hỉ an định xả đẳng giác 支。彼答言爾。問言。具壽。 chi 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vấn ngôn 。cụ thọ 。 慈與何等覺支相應。為念等覺支耶。 từ dữ hà đẳng giác chi tướng ứng 。vi/vì/vị niệm đẳng giác chi da 。 為擇法精進喜安定捨等覺支耶。若言念等覺支相應。則不緣有情。 vi/vì/vị trạch pháp tinh tấn hỉ an định xả đẳng giác chi da 。nhược/nhã ngôn niệm đẳng giác chi tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以念等覺支唯緣法故。 dĩ niệm đẳng giác chi duy duyên pháp cố 。 若言擇法精進喜安定捨等覺支相應。則不緣有情。 nhược/nhã ngôn trạch pháp tinh tấn hỉ an định xả đẳng giác chi tướng ứng 。tức bất duyên hữu tình 。 以捨等覺支唯緣法故。 dĩ xả đẳng giác chi duy duyên pháp cố 。 若言不與念等覺支擇法精進喜安定捨等覺支相應。 nhược/nhã ngôn bất dữ niệm đẳng giác chi trạch pháp tinh tấn hỉ an định xả đẳng giác chi tướng ứng 。 即應別有第八有情等覺支慈與彼相應。此等覺支世尊不現等覺。 tức ưng biệt hữu đệ bát hữu tình đẳng giác chi từ dữ bỉ tướng ứng 。thử đẳng giác chi Thế Tôn bất hiện đẳng giác 。 具壽。世尊於無畏中作如是說。 cụ thọ 。Thế Tôn ư vô úy trung tác như thị thuyết 。 我於諸法現正等覺。若有沙門或婆羅門天魔梵等。 ngã ư chư pháp hiện chánh đẳng giác 。nhược hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn thiên ma phạm đẳng 。 如法詰難。或令憶念。於是法中不現等覺。 như pháp cật nạn/nan 。hoặc lệnh ức niệm 。ư thị Pháp trung bất hiện đẳng giác 。 我於如是正見。無緣我正見。彼無有緣故。 ngã ư như thị chánh kiến 。vô duyên ngã chánh kiến 。bỉ vô hữu duyên cố 。 得安隱住無怖無畏。 đắc an ổn trụ/trú vô bố/phố vô úy 。 自稱我處大仙尊位轉大梵輪。於大眾中正師子吼。具壽若爾。 tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị chuyển Đại phạm luân 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống 。cụ thọ nhược nhĩ 。 豈不難佛為無智耶。彼言。具壽。我不難佛以為無智。 khởi bất nạn/nan Phật vi/vì/vị vô trí da 。bỉ ngôn 。cụ thọ 。ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。 世尊於此雖現等覺而不宣說具壽。 Thế Tôn ư thử tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết cụ thọ 。 世尊曾為具壽阿難陀說。汝阿難陀。 Thế Tôn tằng vi/vì/vị cụ thọ A-nan-đà thuyết 。nhữ A-nan-đà 。 我於諸法無間宣傳。 ngã ư chư Pháp Vô gián tuyên truyền 。 謂四念住四正斷四如意足五根五力七等覺支八聖道支。汝阿難陀。 vị tứ niệm trụ tứ chánh đoạn tứ như ý túc ngũ căn ngũ lực thất đẳng giác chi bát thánh đạo chi 。nhữ A-nan-đà 。 如來於法無有師拳。謂自覆藏恐他知我無所識解。 Như Lai ư Pháp vô hữu sư quyền 。vị tự phước tạng khủng tha tri ngã vô sở thức giải 。 具壽若爾。為不難佛有師拳耶。彼言。具壽。 cụ thọ nhược nhĩ 。vi/vì/vị bất nạn/nan Phật hữu sư quyền da 。bỉ ngôn 。cụ thọ 。 我不難佛以為無智。亦不難佛為有師拳。 ngã bất nạn/nan Phật dĩ vi/vì/vị vô trí 。diệc bất nạn/nan Phật vi/vì/vị hữu sư quyền 。 世尊於此雖現等覺而不宣說。具壽。世尊昇攝波林。 Thế Tôn ư thử tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。cụ thọ 。Thế Tôn thăng nhiếp ba lâm 。 契經中說。汝等苾芻。 khế Kinh trung thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 乃至大地昇攝波林葉之齊量。我於彼法自然了知。 nãi chí Đại địa thăng nhiếp ba lâm diệp chi tề lượng 。ngã ư bỉ Pháp tự nhiên liễu tri 。 雖現等覺不為他說。是故世尊。於彼等覺支。 tuy hiện đẳng giác bất vi/vì/vị tha thuyết 。thị cố Thế Tôn 。ư bỉ đẳng giác chi 。 雖現等覺而不宣說。應問彼言。具壽。 tuy hiện đẳng giác nhi bất tuyên thuyết 。ưng vấn bỉ ngôn 。cụ thọ 。 即彼契經為不更有餘廣句耶。謂世尊言。汝等苾芻。然彼諸法。 tức bỉ khế Kinh vi/vì/vị bất cánh hữu dư quảng cú da 。vị Thế Tôn ngôn 。nhữ đẳng Bí-sô 。nhiên bỉ chư Pháp 。 不能引義。不能引善。不能引法。不引梵行。 bất năng dẫn nghĩa 。bất năng dẫn thiện 。bất năng dẫn Pháp 。bất dẫn phạm hạnh 。 不證神通。不證等覺。不證涅槃。設有如是補特伽羅。 bất chứng thần thông 。bất chứng đẳng giác 。bất chứng Niết Bàn 。thiết hữu như thị Bổ-đặc-già-la 。 不能引義。不能引善。不能引法。不引梵行。 bất năng dẫn nghĩa 。bất năng dẫn thiện 。bất năng dẫn Pháp 。bất dẫn phạm hạnh 。 不證神通。不證等覺。不證涅槃。即無所用。 bất chứng thần thông 。bất chứng đẳng giác 。bất chứng Niết Bàn 。tức vô sở dụng 。 是故無有補特伽羅。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 補特伽羅論者。作如是言。有為可得。 Bổ-đặc-già-la luận giả 。tác như thị ngôn 。hữu vi khả đắc 。 無為可得。補特伽羅亦有可得。性空論者問言。具壽。 vô vi/vì/vị khả đắc 。Bổ-đặc-già-la diệc hữu khả đắc 。tánh không luận giả vấn ngôn 。cụ thọ 。 補特伽羅。當言有為。當言無為。若言有為。 Bổ-đặc-già-la 。đương ngôn hữu vi 。đương ngôn vô vi/vì/vị 。nhược/nhã ngôn hữu vi 。 應同有為可施設。有生滅住異。 ưng đồng hữu vi khả thí thiết 。hữu sanh diệt trụ/trú dị 。 若言無為應同無為可施設。無生滅住異。具壽。 nhược/nhã ngôn vô vi/vì/vị ưng đồng vô vi/vì/vị khả thí thiết 。vô sanh diệt trụ/trú dị 。cụ thọ 。 世尊為諸苾芻說有二物。一者有為。二者無為。 Thế Tôn vi/vì/vị chư Bí-sô thuyết hữu nhị vật 。nhất giả hữu vi 。nhị giả vô vi/vì/vị 。 為無為外無別有物。是故無有補特伽羅。 vi/vì/vị vô vi/vì/vị ngoại vô biệt hữu vật 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 　　　　識身足論補特伽羅蘊第二中第三嗢拕 　　　　thức thân túc luận Bổ-đặc-già-la uẩn đệ nhị trung đệ tam ốt tha 　　　　南頌 　　　　Nam tụng 　補特伽羅無有空　　諸法和合各所作 　Bổ-đặc-già-la vô hữu không 　　chư Pháp hòa hợp các sở tác 　了知由幾俱生二　　心性無常明愛緣 　liễu tri do kỷ câu sanh nhị 　　tâm tánh vô thường minh ái duyên 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼色為緣生眼識如是眼識唯能識諸色。非補特伽羅。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức như thị nhãn thức duy năng thức chư sắc 。phi Bổ-đặc-già-la 。 此補特伽羅非眼識所識。 thử Bổ-đặc-già-la phi nhãn thức sở thức 。 唯有諸色為眼識所識。 duy hữu chư sắc vi/vì/vị nhãn thức sở thức 。 是故此眼識非補特伽羅識又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 thị cố thử nhãn thức phi Bổ-đặc-già-la thức hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 如是眼觸唯能觸諸色。非補特伽羅。此補特伽羅非眼觸所觸。 như thị nhãn xúc duy năng xúc chư sắc 。phi Bổ-đặc-già-la 。thử Bổ-đặc-già-la phi nhãn xúc sở xúc 。 唯有諸色為眼觸所觸。 duy hữu chư sắc vi/vì/vị nhãn xúc sở xúc 。 是故此眼觸非補特伽羅觸。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 thị cố thử nhãn xúc phi Bổ-đặc-già-la xúc 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生受。如是眼觸所生受。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh thọ/thụ 。như thị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。 唯能受諸色。非補特伽羅。此補特伽羅。 duy năng thọ chư sắc 。phi Bổ-đặc-già-la 。thử Bổ-đặc-già-la 。 非眼觸所生受所受。唯有諸色。為眼觸所生受所受。 phi nhãn xúc sở sanh thọ/thụ sở thọ 。duy hữu chư sắc 。vi/vì/vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ sở thọ 。 是故此眼觸所生受。非補特伽羅觸所生受。 thị cố thử nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。phi Bổ-đặc-già-la xúc sở sanh thọ/thụ 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生想。如是眼觸所生想。唯能想諸色。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tưởng 。như thị nhãn xúc sở sanh tưởng 。duy năng tưởng chư sắc 。 非補特伽羅。此補特伽羅。非眼觸所生想所想。 phi Bổ-đặc-già-la 。thử Bổ-đặc-già-la 。phi nhãn xúc sở sanh tưởng sở tưởng 。 唯有諸色。為眼觸所生想所想。是故此眼觸所生想。 duy hữu chư sắc 。vi/vì/vị nhãn xúc sở sanh tưởng sở tưởng 。thị cố thử nhãn xúc sở sanh tưởng 。 非補特伽羅觸所生想。又眼色為緣生眼識。 phi Bổ-đặc-già-la xúc sở sanh tưởng 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。觸為緣故生思。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tư 。 如是眼觸所生思。唯能思諸色。非補特伽羅。 như thị nhãn xúc sở sanh tư 。duy năng tư chư sắc 。phi Bổ-đặc-già-la 。 此補特伽羅。非眼觸所生思所思。唯有諸色。 thử Bổ-đặc-già-la 。phi nhãn xúc sở sanh tư sở tư 。duy hữu chư sắc 。 為眼觸所生思所思。是故此眼觸所生思。 vi/vì/vị nhãn xúc sở sanh tư sở tư 。thị cố thử nhãn xúc sở sanh tư 。 非補特伽羅觸所生思。由此諸法觸為第五補特伽羅。 phi Bổ-đặc-già-la xúc sở sanh tư 。do thử chư Pháp xúc vi/vì/vị đệ ngũ Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。 是故無有補特伽羅。如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 有六識身。為眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vi/vì/vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼色為緣生眼識。此中若眼若色若眼識。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。thử trung nhược/nhã nhãn nhược/nhã sắc nhược/nhã nhãn thức 。 皆非補特伽羅。唯有眼色為緣生眼識。 giai phi Bổ-đặc-già-la 。duy hữu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 此中若眼若色若眼識若眼觸。皆非補特伽羅。唯有眼色為緣生眼識。 thử trung nhược/nhã nhãn nhược/nhã sắc nhược/nhã nhãn thức nhược/nhã nhãn xúc 。giai phi Bổ-đặc-già-la 。duy hữu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。又眼色為緣生眼識。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。觸為緣故生受。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố sanh thọ/thụ 。 此中若眼若色若眼識若眼觸若眼觸所生受。皆非補特伽羅。 thử trung nhược/nhã nhãn nhược/nhã sắc nhược/nhã nhãn thức nhược/nhã nhãn xúc nhược/nhã nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。giai phi Bổ-đặc-già-la 。 唯有眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 duy hữu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生受。又眼色為緣生眼識。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh thọ/thụ 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。觸為緣故生想。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tưởng 。 此中若眼若色若眼識若眼觸若眼觸所生想。皆非補特伽羅。 thử trung nhược/nhã nhãn nhược/nhã sắc nhược/nhã nhãn thức nhược/nhã nhãn xúc nhược/nhã nhãn xúc sở sanh tưởng 。giai phi Bổ-đặc-già-la 。 唯有眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 duy hữu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生想。又眼色為緣生眼識。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tưởng 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。觸為緣故生思。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tư 。 此中若眼若色若眼識若眼觸若眼觸所生思。 thử trung nhược/nhã nhãn nhược/nhã sắc nhược/nhã nhãn thức nhược/nhã nhãn xúc nhược/nhã nhãn xúc sở sanh tư 。 皆非補特伽羅唯有眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 giai phi Bổ-đặc-già-la duy hữu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生思。由此諸法觸。為第五補特伽羅。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tư 。do thử chư Pháp xúc 。vi/vì/vị đệ ngũ Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。是故無有補特伽羅。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼色為緣生眼識。此中眼生色生眼識不生。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。thử trung nhãn sanh sắc sanh nhãn thức bất sanh 。 如是不可得。眼生色生眼識亦生。如是可得。 như thị bất khả đắc 。nhãn sanh sắc sanh nhãn thức diệc sanh 。như thị khả đắc 。 此中眼滅色滅眼識不滅。如是不可得。 thử trung nhãn diệt sắc diệt nhãn thức bất diệt 。như thị bất khả đắc 。 眼滅色滅眼識亦滅。如是可得。又眼色為緣生眼識。 nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệc diệt 。như thị khả đắc 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸此中眼生色生眼識生。眼觸不生。 tam hòa hợp cố hữu xúc thử trung nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。nhãn xúc bất sanh 。 如是不可得。眼生色生眼識生。眼觸亦生。 như thị bất khả đắc 。nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。nhãn xúc diệc sanh 。 如是可得。此中眼滅色滅眼識滅。眼觸不滅。 như thị khả đắc 。thử trung nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。nhãn xúc bất diệt 。 如是不可得。眼滅色滅眼識滅。眼觸亦滅。 như thị bất khả đắc 。nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。nhãn xúc diệc diệt 。 如是可得。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 như thị khả đắc 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生受。此中眼生色生眼識生。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh thọ/thụ 。thử trung nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。 眼觸生眼觸所生受不生。如是不可得。 nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh thọ/thụ bất sanh 。như thị bất khả đắc 。 眼生色生眼識生。眼觸生眼觸所生受亦生。如是可得。 nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh thọ/thụ diệc sanh 。như thị khả đắc 。 此中眼滅色滅眼識滅。 thử trung nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。 眼觸滅眼觸所生受不滅。如是不可得。眼滅色滅眼識滅。 nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh thọ/thụ bất diệt 。như thị bất khả đắc 。nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。 眼觸滅眼觸所生受亦滅。如是可得。 nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh thọ/thụ diệc diệt 。như thị khả đắc 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生想。此中眼生色生眼識生。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tưởng 。thử trung nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。 眼觸生眼觸所生想不生。如是不可得。眼生色生眼識生。 nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh tưởng bất sanh 。như thị bất khả đắc 。nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。 眼觸生眼觸所生想亦生。如是可得。 nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh tưởng diệc sanh 。như thị khả đắc 。 此中眼滅色滅眼識滅。眼觸滅眼觸所生想不滅。 thử trung nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh tưởng bất diệt 。 如是不可得。眼滅色滅眼識滅。 như thị bất khả đắc 。nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。 眼觸滅眼觸所生想亦滅。如是可得。又眼色為緣生眼識。 nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh tưởng diệc diệt 。như thị khả đắc 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 三和合故有觸。觸為緣故生思。 tam hòa hợp cố hữu xúc 。xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tư 。 此中眼生色生眼識生。眼觸生眼觸所生思不生。 thử trung nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh tư bất sanh 。 如是不可得。眼生色生眼識生。 như thị bất khả đắc 。nhãn sanh sắc sanh nhãn thức sanh 。 眼觸生眼觸所生思亦生。如是可得。此中眼滅色滅眼識滅。 nhãn xúc sanh nhãn xúc sở sanh tư diệc sanh 。như thị khả đắc 。thử trung nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。 眼觸滅眼觸所生思不滅。如是不可得。 nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh tư bất diệt 。như thị bất khả đắc 。 眼滅色滅眼識滅。眼觸滅眼觸所生思亦滅。如是可得。 nhãn diệt sắc diệt nhãn thức diệt 。nhãn xúc diệt nhãn xúc sở sanh tư diệc diệt 。như thị khả đắc 。 如是諸法觸為第五同生同住同滅。 như thị chư Pháp xúc vi/vì/vị đệ ngũ đồng sanh đồng trụ/trú đồng diệt 。 一生時一切生。一滅時一切滅。由此諸法觸。 nhất sanh thời nhất thiết sanh 。nhất diệt thời nhất thiết diệt 。do thử chư Pháp xúc 。 為第五補特伽羅。非可得非可證。非現有非等有。 vi/vì/vị đệ ngũ Bổ-đặc-già-la 。phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。 是故無有補特伽羅。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼色為緣生眼識。如是眼識能識諸色。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。như thị nhãn thức năng thức chư sắc 。 非觸非受非想非思。由能識相是眼識故。 phi xúc phi thọ/thụ phi tưởng phi tư 。do năng thức tướng thị nhãn thức cố 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 如是眼觸能觸諸色。非受非想非思非識。 như thị nhãn xúc năng xúc chư sắc 。phi thọ/thụ phi tưởng phi tư phi thức 。 由能觸相是眼觸故。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 do năng xúc tướng thị nhãn xúc cố 。hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生受。如是眼觸所生受能受諸色。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh thọ/thụ 。như thị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ năng thọ chư sắc 。 非想非思非識非觸。由能受相是眼觸所生受故。 phi tưởng phi tư phi thức phi xúc 。do năng thọ tướng thị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ cố 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生想。如是眼觸所生想能想諸色。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tưởng 。như thị nhãn xúc sở sanh tưởng năng tưởng chư sắc 。 非思非識非觸非受。由能想相是眼觸所生想故。 phi tư phi thức phi xúc phi thọ/thụ 。do năng tưởng tướng thị nhãn xúc sở sanh tưởng cố 。 又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 hựu nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 觸為緣故生思。如是眼觸所生思能思諸色。 xúc vi/vì/vị duyên cố sanh tư 。như thị nhãn xúc sở sanh tư năng tư chư sắc 。 非識非觸非受非想。由能思相是眼觸所生思故。 phi thức phi xúc phi thọ/thụ phi tưởng 。do năng tư tướng thị nhãn xúc sở sanh tư cố 。 如是諸法觸。為第五同生同住同滅。 như thị chư Pháp xúc 。vi/vì/vị đệ ngũ đồng sanh đồng trụ/trú đồng diệt 。 一生時一切生。一滅時一切滅。既生起已。 nhất sanh thời nhất thiết sanh 。nhất diệt thời nhất thiết diệt 。ký sanh khởi dĩ 。 各各別作自所作事。不作其餘他所作事。 các các biệt tác tự sở tác sự 。bất tác kỳ dư tha sở tác sự 。 由此諸法觸為第五補特伽羅。非可得非可證。 do thử chư Pháp xúc vi/vì/vị đệ ngũ Bổ-đặc-già-la 。phi khả đắc phi khả chứng 。 非現有非等有。是故無有補特伽羅。 phi hiện hữu phi đẳng hữu 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 問眼識何所了別。答眼識了別諸色。何所不了別。 vấn nhãn thức hà sở liễu biệt 。đáp nhãn thức liễu biệt chư sắc 。hà sở bất liễu biệt 。 謂十一處。問耳識何所了別。答耳識了別諸聲。 vị thập nhất xứ/xử 。vấn nhĩ thức hà sở liễu biệt 。đáp nhĩ thức liễu biệt chư thanh 。 何所不了別。謂十一處。問鼻識何所了別。 hà sở bất liễu biệt 。vị thập nhất xứ/xử 。vấn tị thức hà sở liễu biệt 。 答鼻識了別諸香。何所不了別。謂十一處。 đáp tị thức liễu biệt chư hương 。hà sở bất liễu biệt 。vị thập nhất xứ/xử 。 問舌識何所了別。答舌識了別諸味。 vấn thiệt thức hà sở liễu biệt 。đáp thiệt thức liễu biệt chư vị 。 何所不了別。謂十一處。問身識何所了別。 hà sở bất liễu biệt 。vị thập nhất xứ/xử 。vấn thân thức hà sở liễu biệt 。 答身識了別諸觸。何所不了別。謂十一處。 đáp thân thức liễu biệt chư xúc 。hà sở bất liễu biệt 。vị thập nhất xứ/xử 。 問意識何所了別。答意識了別。眼色及眼識。耳聲及耳識。 vấn ý thức hà sở liễu biệt 。đáp ý thức liễu biệt 。nhãn sắc cập nhãn thức 。nhĩ thanh cập nhĩ thức 。 鼻香及鼻識。舌味及舌識。身觸及身識。 tỳ hương cập tị thức 。thiệt vị cập thiệt thức 。thân xúc cập thân thức 。 意法及意識。如是六識身。是能了別。有了別性。 ý Pháp cập ý thức 。như thị lục thức thân 。thị năng liễu biệt 。hữu liễu biệt tánh 。 非無了別性。補特伽羅無如是性。 phi vô liễu biệt tánh 。Bổ-đặc-già-la vô như thị tánh 。 是故無有補特伽羅。有十二處。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。hữu thập nhị xử 。 謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。 vị nhãn xứ/xử sắc xử nhĩ xứ/xử thanh xứ tỳ xứ/xử hương xứ/xử thiệt xứ/xử vị xứ/xử thân xứ/xử xúc xứ/xử ý xứ Pháp xứ 。 問眼處幾識所識。乃至法處幾識所識。 vấn nhãn xứ/xử kỷ thức sở thức 。nãi chí Pháp xứ kỷ thức sở thức 。 答色處二識所識。謂眼識及意識。聲處二識所識。 đáp sắc xử nhị thức sở thức 。vị nhãn thức cập ý thức 。thanh xứ nhị thức sở thức 。 謂耳識及意識。香處二識所識。謂鼻識及意識。 vị nhĩ thức cập ý thức 。hương xứ/xử nhị thức sở thức 。vị tị thức cập ý thức 。 味處二識所識。謂舌識及意識。 vị xứ/xử nhị thức sở thức 。vị thiệt thức cập ý thức 。 觸處二識所識謂身識及意識。餘七處唯意識所識。 xúc xứ/xử nhị thức sở thức vị thân thức cập ý thức 。dư thất xứ duy ý thức sở thức 。 如是十二處。是所識有所識性。非無所識性。 như thị thập nhị xử 。thị sở thức hữu sở thức tánh 。phi vô sở thức tánh 。 補特伽羅無如是性。是故無有補特伽羅。 Bổ-đặc-già-la vô như thị tánh 。thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼色為緣生眼識。三和合故有觸。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp cố hữu xúc 。 與觸俱生有受想思。由此識法觸為第五。補特伽羅。 dữ xúc câu sanh hữu thọ/thụ tưởng tư 。do thử thức Pháp xúc vi/vì/vị đệ ngũ 。Bổ-đặc-già-la 。 非可得非可證。非現有非等有。 phi khả đắc phi khả chứng 。phi hiện hữu phi đẳng hữu 。 是故無有補特伽羅。如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 thị cố vô hữu Bổ-đặc-già-la 。như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 於可愛事由無智故。便生等貪。 ư khả ái sự do vô trí cố 。tiện sanh đẳng tham 。 此中無智即是無明。等貪即行。了別事相即是其識。 thử trung vô trí tức thị vô minh 。đẳng tham tức hạnh/hành/hàng 。liễu biệt sự tướng tức thị kỳ thức 。 識俱四蘊即是名色。名色依根即是六處。 thức câu tứ uẩn tức thị danh sắc 。danh sắc y căn tức thị lục xứ 。 六處和合即是其觸。此中領納即是其受。 lục xứ hòa hợp tức thị kỳ xúc 。thử trung lĩnh nạp tức thị kỳ thọ/thụ 。 受生欣喜即是其愛。此愛增廣即名為取。 thọ sanh hân hỉ tức thị kỳ ái 。thử ái tăng quảng tức danh vi thủ 。 能生後有業即名有。諸蘊現起則名為生。 năng sanh hậu hữu nghiệp tức danh hữu 。chư uẩn hiện khởi tức danh vi sanh 。 諸蘊成熟即名為老。諸蘊棄捨即名為死。 chư uẩn thành thục tức danh vi lão 。chư uẩn khí xả tức danh vi tử 。 於內熱惱即名為愁。發言怨嗟即名為歎。 ư nội nhiệt não tức danh vi sầu 。phát ngôn oán ta tức danh vi thán 。 五識相應不平安受。說名為苦。意識相應不平安受。 ngũ thức tướng ứng bất bình an thọ/thụ 。thuyết danh vi khổ 。ý thức tướng ứng bất bình an thọ/thụ 。 說名為憂。其心熱惱擾惱燋惱。說名擾惱。等起謂生。 thuyết danh vi ưu 。kỳ tâm nhiệt não nhiễu não tiêu não 。thuyết danh nhiễu não 。đẳng khởi vị sanh 。 言如是者。示現顯了開發增語。能生起故。 ngôn như thị giả 。thị hiện hiển liễu khai phát tăng ngữ 。năng sanh khởi cố 。 說名積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。 thuyết danh tích tập 。thuần vị chí cực 。cứu cánh viên mãn 。Đại khổ uẩn giả 。 大災大橫大殃大惱。順大世分。眾苦法聚。 Đại tai Đại hoạnh Đại ương Đại não 。thuận Đại thế phần 。chúng khổ Pháp tụ 。 又諸無明未斷未知。為因為緣諸行生起。 hựu chư vô minh vị đoạn vị tri 。vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên chư hạnh sanh khởi 。 謂隨福行。隨非福行。隨不動行。 vị tùy phước hạnh/hành/hàng 。tùy phi phước hạnh/hành/hàng 。tùy bất động hạnh/hành/hàng 。 如是諸行未斷未知。為因為緣諸識生起。 như thị chư hạnh vị đoạn vị tri 。vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên chư thức sanh khởi 。 或往善趣或往惡趣。如是諸識未斷未知。為因為緣名色生起。 hoặc vãng thiện thú hoặc vãng ác thú 。như thị chư thức vị đoạn vị tri 。vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên danh sắc sanh khởi 。 或在此世或在後世。如是名色未斷未知。 hoặc tại thử thế hoặc tại hậu thế 。như thị danh sắc vị đoạn vị tri 。 為因為緣六處生起。或有圓滿或不圓滿。 vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên lục xứ sanh khởi 。hoặc hữu viên mãn hoặc bất viên mãn 。 六處和合故有其觸。隨觸領納故有其受。 lục xứ hòa hợp cố hữu kỳ xúc 。tùy xúc lĩnh nạp cố hữu kỳ thọ/thụ 。 受生欣喜故有其愛。即愛增廣說名為取。 thọ sanh hân hỉ cố hữu kỳ ái 。tức ái tăng quảng thuyết danh vi thủ 。 能感後有業名為有。諸蘊現起說名為生。 năng cảm hậu hữu nghiệp danh vi hữu 。chư uẩn hiện khởi thuyết danh vi sanh 。 諸蘊成熟說名為老諸蘊棄捨說名為死。 chư uẩn thành thục thuyết danh vi lão chư uẩn khí xả thuyết danh vi tử 。 於內熱惱說名為愁。發言怨嗟說名為歎。 ư nội nhiệt não thuyết danh vi sầu 。phát ngôn oán ta thuyết danh vi thán 。 五識相應不平安受。說名為苦。意識相應不平安受。說名為憂。 ngũ thức tướng ứng bất bình an thọ/thụ 。thuyết danh vi khổ 。ý thức tướng ứng bất bình an thọ/thụ 。thuyết danh vi ưu 。 其心熱惱擾惱燋惱。說名擾惱。等起謂生。 kỳ tâm nhiệt não nhiễu não tiêu não 。thuyết danh nhiễu não 。đẳng khởi vị sanh 。 言如是者。示現顯了開發增語。能生起故。 ngôn như thị giả 。thị hiện hiển liễu khai phát tăng ngữ 。năng sanh khởi cố 。 說名積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。 thuyết danh tích tập 。thuần vị chí cực 。cứu cánh viên mãn 。Đại khổ uẩn giả 。 大災大橫大殃大惱。順大世分。眾苦法聚。 Đại tai Đại hoạnh Đại ương Đại não 。thuận Đại thế phần 。chúng khổ Pháp tụ 。 由十四因。應知心性決定無常。謂加行故。 do thập tứ nhân 。ứng tri tâm tánh quyết định vô thường 。vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 相應故。威儀路故。工巧處故。身業故。語業故。 tướng ứng cố 。uy nghi lộ cố 。công xảo xứ/xử cố 。thân nghiệp cố 。ngữ nghiệp cố 。 意業故。因故。等無間故。所緣故。增上故。 ý nghiệp cố 。nhân cố 。đẳng Vô gián cố 。sở duyên cố 。tăng thượng cố 。 染不染故。受差別故。所作事業展轉異故。 nhiễm bất nhiễm cố 。thọ/thụ sái biệt cố 。sở tác sự nghiệp triển chuyển dị cố 。 若心已生分明可了。或於今時。或於餘時。 nhược/nhã tâm dĩ sanh phân minh khả liễu 。hoặc ư kim thời 。hoặc ư dư thời 。 諸所憶念即所了知。如是心性不離前心。 chư sở ức niệm tức sở liễu tri 。như thị tâm tánh bất ly tiền tâm 。 又此心性不離前心。由此道理諸心展轉。 hựu thử tâm tánh bất ly tiền tâm 。do thử đạo lý chư tâm triển chuyển 。 無前際來諸心次第。如是名為苦集聖諦。 vô tiền tế lai chư tâm thứ đệ 。như thị danh vi/vì/vị khổ tập thánh đế 。 如是應觀苦集聖諦如是觀者名為正觀。 như thị ưng quán khổ tập thánh đế như thị quán giả danh vi chánh quán 。 若異觀者名為邪智。 nhược/nhã dị quán giả danh vi tà trí 。 若有諸愛未斷未知。為因為緣後苦生起。 nhược hữu chư ái vị đoạn vị tri 。vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên hậu khổ sanh khởi 。 若有諸愛已斷已知。 nhược hữu chư ái dĩ đoạn dĩ tri 。 無因無緣可令後苦更得生起。設使諸愛已斷已知。 vô nhân vô duyên khả lệnh hậu khổ cánh đắc sanh khởi 。thiết sử chư ái dĩ đoạn dĩ tri 。 為因為緣後苦生起。由此具壽。應見應聞。如是具壽。 vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên hậu khổ sanh khởi 。do thử cụ thọ 。ưng kiến ưng văn 。như thị cụ thọ 。 已離諸愛生於世間然今諸愛已斷已知。 dĩ ly chư ái sanh ư thế gian nhiên kim chư ái dĩ đoạn dĩ tri 。 無因無緣可令後苦更得生起是故具壽。不見不聞。 vô nhân vô duyên khả lệnh hậu khổ cánh đắc sanh khởi thị cố cụ thọ 。bất kiến bất văn 。 如是具壽。已離諸愛生於世間。 như thị cụ thọ 。dĩ ly chư ái sanh ư thế gian 。 如是名為苦滅聖諦。如是應觀苦滅聖諦。 như thị danh vi/vì/vị khổ diệt thánh đế 。như thị ưng quán khổ diệt thánh đế 。 如是觀者名為正觀若異觀者名為邪智。 như thị quán giả danh vi chánh quán nhược/nhã dị quán giả danh vi tà trí 。 有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。 hữu lục thức thân 。vị nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức 。 眼識有四緣。一因緣。二等無間緣。三所緣緣。 nhãn thức hữu tứ duyên 。nhất nhân duyên 。nhị đẳng vô gian duyên 。tam sở duyên duyên 。 四增上緣。何等因緣。謂此俱有相應法等。 tứ tăng thượng duyên 。hà đẳng nhân duyên 。vị thử câu hữu tướng ứng Pháp đẳng 。 何等等無間緣。謂若從彼諸心心法平等無間。 hà đẳng đẳng vô gian duyên 。vị nhược/nhã tòng bỉ chư tâm tâm pháp bình đẳng Vô gián 。 如是眼識已生正生。何等所緣緣。謂一切色。 như thị nhãn thức dĩ sanh chánh sanh 。hà đẳng sở duyên duyên 。vị nhất thiết sắc 。 何等增上緣。謂除自性餘一切法。 hà đẳng tăng thượng duyên 。vị trừ tự tánh dư nhất thiết pháp 。 是名眼識所有四緣。謂因緣等無間緣。所緣緣增上緣。 thị danh nhãn thức sở hữu tứ duyên 。vị nhân duyên đẳng vô gian duyên 。sở duyên duyên tăng thượng duyên 。 如是眼識是誰因緣。謂此俱有相應法等。 như thị nhãn thức thị thùy nhân duyên 。vị thử câu hữu tướng ứng Pháp đẳng 。 是誰等無間緣。謂從眼識平等無間。已生正生。 thị thùy đẳng vô gian duyên 。vị tùng nhãn thức bình đẳng Vô gián 。dĩ sanh chánh sanh 。 諸心心法。是誰所緣緣。謂能緣此諸心心法。 chư tâm tâm pháp 。thị thùy sở duyên duyên 。vị năng duyên thử chư tâm tâm pháp 。 是誰增上緣。謂除自性餘一切法。 thị thùy tăng thượng duyên 。vị trừ tự tánh dư nhất thiết pháp 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。 說一切有部識身足論卷第三 thuyết nhất thiết hữu bộ thức thân túc luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:17:43 2008 ============================================================